龙是华夏图腾，因此很多人喜欢用带有龙的词汇来表达如龙般的激昂奋进，如龙马精神、龙腾虎跃、飞龙在天、见龙在田等等，其中有不少出自易经六十四卦。
《易经》里说龙，是讲事物、人事的状态。比如“潜龙勿用”，是说任何事还处于萌芽中，未来不甚明朗，此时不宜去过多的投入，应该像“潜龙”那样韬光养晦，等待时机，宜观察事物的发展，而非轻举妄动。
“飞龙在天”是讲事物上升到一定的高度，到了大展宏图的时期，如龙飞腾在穹宇一般，具有无限的活动空间，这时候就要坚定信心，有强大的投入。而相对的，如果事情到了极端强大的地步，就要见好就收，因为“龙”飞在高空之上，随时可能会触及危险，此时最好回头，如不这一回头，便是“亢龙有悔”。
六十四卦中的这些词语固然是睿智之言，但是很多人用着这些词，却不懂真正的意义为何，并不了解何为“潜”，何为“飞”，何为“亢”。仅仅是因为听着有道理，就将之奉为真理，乃至变成自己的行事准则，以此期望所向无敌。
然而这样真的正确吗？
明朝开国前夕，朱元璋与各路义军一起反元，彼时长江上游有陈友谅，长江下游有张士诚，两支义军先后称王，随时都会成为他的敌人，加之北方元朝军队虎视眈眈，用现在的话讲就是压力山大，福祸就在旦夕之间。那时朱元璋割据一方，作为顶尖的军阀，已经成了气候，貌似了“亢龙”，如果向朝廷投降，那么裂土封王，享受荣华富贵也不是什么难事，所以他一度想要投降元朝，急流勇退，不致于亢龙有悔。
但是在朱元璋决定投降时，他手下的文臣武将纷纷反对——明军谋士猛将如云，精兵勇士似海，人心所向，四海归服，这正是飞龙在天，大展拳脚之良机，怎么可以贪生畏死，自认为已到了亢龙状态而放弃天赐良机呢？虽然朱元璋觉得走到这一步就是极限，但是时势并非如此，如果百尺竿头更进一步，恢复大汉威武的丰功伟业垂手可得。朱元璋听了这些建议，这才如梦初醒，重新审慎自己的状态，于是奋发精进，果然接连消灭了敌对势力，最后一统天下。
观历史可知，人们在认识事物的过程中，通常是经过自己的主观思维来判断，但是主观思维又往往会因对事物信息的一知半解而缺乏常规判断，所以少了高瞻远瞩的气魄，也容易失去很多机会。试想当年朱元璋若是遵循亢龙有悔之道，爬到了霸业的半山腰就急着找退路，那么别说建立明朝，能否青史留名都是个问题。
所以对于这些词句，即使是出自卦辞经典，也不可照本宣科似的奉为圣训，我们应该洞察它们描述的状态，用辩证思维去理解。
比如在投资市场上，人们心中对股情已经先入为主地设立了一个高低限度，这个限度从主观角度去看，似乎是个瓶颈，是不可逾越的，因此只要股市稍有起伏，很多人就会觉得进入了“亢龙”的状态，便认为“有悔”，或者进入了“潜龙”状态，对它何时飞升还不确定，于是不是恐惧逃离就是等待等待。而当市场调整到位时，人们又因为对它的状态不理解，在漫天杂音的影响下，恐惧被一步步放大，以至于眼界被压低，思维也变得局限，明明飞龙在天就在眼前，却偏偏仍然认为是潜龙勿用。
其实我们从客观角度看待这个限度，它真的“限”吗？如果很多人真的认知对了，也不至于跳脚后悔的比鼓掌欢笑的少得多。为什么很多人不能认识“龙”的状态？我认为一是杂音听得多，越听越不自信，然后得出了似乎很有逻辑的错误推导；二是不愿意和时间交朋友，也不愿意相信初生牛犊会成长成精壮的大牛。他们宁愿在僵化思维的驱使下，把亢龙有悔、潜龙勿用作为口头信条去做，却不愿花心思清晰分辨“龙”的状态，以致固步自封，画地为牢。
此种景象，历史中不断重复上演，先贤也早有明述，我们从推背图第二图也能看到这样的状态。此图谶语曰“车水马龙”，解释的意思很多，其中有表达武则天成就帝位的，也有表达“龙”之状态的。
细观此图，一盘苹果，一层层往上累加，在累加过程中，人们总是担心上面的苹果会不会滑落下来，似乎与乾卦中的“亢龙有悔”相互呼应。但是推背图真正的意义却是告诉我们，合理的累加，永远是不会滑落的，图中二十一个苹果无一只散落在盘外——此正乃飞龙在天之象！
几千年来，人类的历史始终是沿着滚滚潮流向前奔涌，我们从原始人茹毛饮血的时代，到火箭飞天，走向宇宙，都是向着前方，向着高处发展。因此命理学认为，生命轮回，有生就有灭，有灭就有生，命理学十二宫从长生到墓，再到绝、胎、养，在这种生灭的轮回中，生是始终存在的，任凭沧海桑田，也将永不停歇。只有当我们掌握了“龙”的真正状态，才能够成为时代的弄潮儿，向“天”而腾飞。
捕捉“龙”的状态是很不容易的，不管什么“龙”，一旦捕捉错了就可能变成虫。很多时候我们认不出“龙”，都是一叶障目。
如何掌握“龙”的状态？
我推荐三本书：《论持久战》、《矛盾论》、《实践论》。