古人发现木星和土星的周期中某些位置容易引发各种灾害，通过长期的观测和总结产生了太岁和五黄煞的概念。现代天文观测发现由于距离和引力因素，木星和土星在黄道的位置对地球的有着各种影响。前两年流行的电影《流浪地球》就是借用了古天文和现代天文对木星和土星的研究结论而创意的故事。
木星大约十二年一个黄道周期，土星大约三十年一个黄道周期，为了统计木土星和地球三者的位置关系，先人创立了六十甲子历也就是今天的六十花甲子。所以太岁作为木星和土星位置关系的代表，所在的方位是有较大影响力的，而个人是不是会受这个力量的影响就是流行并被关心的‘犯太岁’问题。
我们一般习惯用甲代表木用戊代表土。甲骨文中，甲戊的原始文字意义就是颠覆和破坏。从学术眼光讲，个人颠覆和破坏了不好的部分那就还是好事，所以太岁本身也是有利有弊因人而异。民俗讲‘不能太岁头上动土’，所以能遇到施工之类的事也代表太岁对某个人产生了影响，至于什么影响也是因人而异，这些东西有人信有人不信，不管信不信大多数都是不明所以情况下建立的态度，还是应该掌握知识。但不管怎么讲，有没有发现在五行关系中木克土，土泄木，木和土本身就代表一种矛盾和对立的关系？。
但是，命理学大约是唯一不以研究矛盾为立足点的术数方法了。命理学有点像西方哲学的老三问，它其实是在探索一个生命的产生原因，存在特征以及发展方向。其他几乎所有的术数方法都是以寻找一组对立来确定推理起点，而命理提供了两条平行线，其唯一对立的只有生死两端。
大约一千五百年后的今天，命理以四柱八字的形式勾画出一个人生的区间，其上下限就用强弱来表示，基本规则就是通过强者抑之，弱者扶之，以达到一个稳定的平衡状态。反过来看我们人类社会一千多年的发展，同样在努力争取一种超越地域，超越自然规律，超越群体关系的一种最舒适的生存状态。命理中寻找这种稳定的平衡通过抽象的生克制化，而我们人类是通过延展智慧和体能。如今人人都喜欢讲几句国学嗑儿，行止顺逆中都喜欢以道法自然来自勉，但是没有度量工具的自然更是一种人为制造自我矛盾的过程，自然中本身存在着生克制化这种朴素的关系，有解决方法就没有矛盾存在，而没有度量工具的法自然，其实是顺应单向人生轨道的态度，人生轨道必然是尽力的接近极强或者极弱，在这个轨道上的自然也不过就是认可矛盾存在，认可是人类很可怕的一种力量，通过认可人类历史上都能造就全世界各不相同的无数的神。生活中种种喜怒忧思悲恐惊，种种极端表现由此而生并难以自拔。圣人畏因，世人畏果，启点基本都是充满诱惑的，而有一半的终点往往悲伤与失落。究其原因，大约是缺少度量工具下的法自然也不过是一种随波逐流，失控中闭眼猜大小点儿罢了。
从古至今术数在广泛的中华民族中是一个神奇的存在，书籍立言浩如烟海。回看下来今人其实是聪明的，因为只有今人才从根本上去质疑术数的理论与实践的关系&应用范围与可行性。古今所有的人都在讲天时地貌影响了人而产生术理和应用，但天人之间是一段混沌，如今很多易学大师为自己鸣不平于社会对学术界与应用界的差别对待，其实这段混沌就是迷信与否的定义基础了。人天怎么相应，这基本也就是风水，命理，易占的本质意义。
我们上古的人由于各种原因和需要，设计了一套极度复杂的天文规矩，后三千年文明史基本就是在拆解简化这个复杂结构中度过的，由于古代天文学和现代天文学的目的巨大差异，新中国统一使用公历纪年以后，我们对历法三千年的包袱终于卸下了，天文历法的核心矛盾终于在我们前后这几代人的意识中被抹去了，因为近现代与西方科学中的物理，自然，哲学的互怼，竟然让天文历法回归到一个几千年甚至上万年都没有出现的空前自然朴素的状态，这简直是神奇的一笔。遗憾的是一众大师学者都在玩命的怼西学中科学这个概念，可叹啊。
这种矛盾在我们的意识中抹去了，并不代表在生活中不会出现，出现的现象就是类似我这个朋友冷不丁的就遇到了这场纠纷，这大约就是一个混沌的被归纳，归纳了，我们又能做什么？从新把家中位置摆摆？吃几天素？这都是江湖混口饭吃的玩笑。今天闲聊一个女命，第一场婚姻出现在一个不应该的时间，如今面临着第二次离婚。所以这个混沌段落是奇妙的存在，古代养生书就讲，云气重的日子人不应妄动，这算是科学还是迷信？把这段混沌梳理清楚就是科学，梳理不清楚就是迷信。孟子就说‘这也不行那也不行，还让人干活吗？’事实上孟子确实也没干好活儿。
我们的祖先，在很早的时候把命理设计为一套类似于如今的博弈方法，所以古代叫式法，这个式大约就是模式，定式的意思。在这个模式中经过漫长的观察人与人，人与社会，人与自然的互动，逐渐抽象出了如今比较流行的十神观。
十神，即正印偏印、正财偏财、正官偏官、食神伤官、比肩劫财，再抽象为财官印比食，这是人生完全离不开的五种要素。这五种要素之间古人总结归纳出了一套非常复杂的关系，至今都没有说是全部关系，只能是说，人类社会发展到现在适用罢了。
这五种要素在人身上的体现又产生了隐含与显现两种状态，互为表里也好，互为阴阳也行，人最重要的是财。那么有形的财必然要无形的思想或者技能获得，那么就是伤官生财。而印是不能直接生财的，换到生活中，一个很好的单位，并不会无故给员工工资，那么员工都是要通过技能或者知识获得，同样，官是权利职位，也要有财来生，因为我克者为财，财能生官，也就是我管的人越多，官会越大，财官印比，是每个人都不能缺少的要素，所以通过这个五个抽象的要素，建立了种种社会联系，也就组成了这个社会。这是一个完美的社会，基于财官印比大家互为表里，相辅相成，完美的组建社会整个架构，人人都在这个架构中充当一个连接点，这就是孔子寻找的社会，也是皇帝内经讲的上古之人，当然也是柏拉图和马克思追求的社会。但是这明显是不可能甚至从来没有存在的社会状态，所以我们的祖先要比这些人聪明的多。
我们的祖先在这五种要素本身，设计了五行生克的更深入一层的关系，金能克木，当一个人的伤官思想属金的时候，必然会与伤官属性为木的人发生冲突，金能克木，当一个人的伤官思想属金的时候，必然会与伤官属性为木的人发生冲突。同样，学识为印，不同五行的印也会互相产生冲突，也会有认同和不认同，接受和不接受。比如母亲为甲木，那么子女就是火。母亲的伤官是火，火的伤官是土，那么表现为母亲的思想子女不理会，当耳旁风，通过这个推导，人的一切内外在外的表现其实都是这些属性的复杂互动产生的结果。因为既然有互动那么就必然有一致也同时必然有冲突自己生助和克泄的五种关系存在，所以人和人产生关联的时候，根本没必要追求某些方面的一致。
比较有智慧的人，就叫这个认知为求大同存小异，迷信就以讨债和还债来解释。但是太极分化阴阳，阴阳又不停的分裂，人的一切认知因为分化五种需求，本身就已经缺损而造成偏颇了。那么，智慧应该是通过吸纳同类要素的不同表现来完善自己的五种要素，当然人无完人，完人也就无聊了。也可以把这五种人生要素产生的复杂关系看做一本小说或者有戏，看看也挺有趣，参与进去搅动一下更有趣。所以道德经讲，常无欲以观其本源，常有欲以观其变化的玄妙。
这进一步也能解释，人应该把思想，行为用在创造和学习中去，伤官泄气，所以古代人讲有的放矢，养生讲就是精神内守。
人无完人嘛，雅到极致不风流，连对象都搞不到了。古代把五行推演出十神建立架构，这还没完，在这个架构中又推导强弱进退其中状态，伤官金弱就会去归顺强的伤官木的人，所以当人受伤受打击，第一时间就是去找安慰。
相反，当人肝火旺，心烦的时候，第一时间就是找个人去怼，因为人都是无意识的被动行为，怼着没怼对五行就急了，人的爱恨情仇，由此产生。求了安慰，等逐渐恢复了，这两种五行属性又恢复了本来状态。金木相战，不是床上嘿咻就是又打起来了，所以叫，多情总被无情恼。
这基本是宋周朱理学的开端，至于质疑诠释就是宋明理学几百年的事了，这其中可以各取所需，简单借此给人算算命都是可以的了。所谓道法自然，也就是法自然这个大规则，框架，在这个大框架中，顺逆生克并存，并不停的转换着关系角色。道家与佛家的差别也在这里，道家认同并和谐于人事物的多面性。但是冲突又是一切交融的源动力，所以太上忘情。
想搞对象还是要有冲突，人生就是这样，五行十神一个强了，就产生魅力。同时也产生了冲突，所以我喜欢鲜明特性的人。不然人生平淡，毫无乐趣了。
强旺的一面恰巧社会阶段流行，这就是风云人物。不流行就淹没于历史红尘，等着流行的那一刻，经学研究用了很长的历史去做所谓的勾沉索隐，好吧，就这些了。
以伤官为例，伤官是人的思想，也是人的性格和平时专注的方向。我们用最简单流行的八字定位来分析伤官代表的无形方面，但这不是唯一方法和角度。
实例1：
某网友1，土的伤官是辛金，金叫从革。类似于锥子在皮囊中，这就有两种现象，一个是因为钝就止于皮囊。命里只有庚金食神，没有伤官，那么性格就表现为钝的一面，钝就是忍受，被动接受。地支里都有可以用庚克与和的木，那么代表个人防卫意识很强。庚金遇到木不会退缩，所以遇到难题回头强烈的毅力直到解决。木是官杀，也就是压力。好的一面是抗压能力很强。不好的一面，就属于一旦有人进入自己的意识范围就死磕。不是怼走就是乙木正官怀柔的化解，也就是喜欢教育自己认同的朋友。所以寅木未土特别重要。当这两个地支发生变化的时候，食伤没有用的地方，精神就会不好控制。回事自己情绪的低谷期，金为金属，为发光的东西，借光发光，这类人适合做死忠实粉丝。一旦认同某些所谓高人的观点，就完全不加消化的传播并捍卫，可惜的是有食人被动。日元被财合住，代表人其实懒，没鞭子抽，基本会失去人生方向，怕流年伤官，引动未木庫，就容易出大事了。懒可能不恰当，说是被动吧，需要鞭子指引方向，这就是你这伤官的解释。所以没伤官人不会思考，流于表面。运年会调整食伤比例，这个不在这次解释范围内。只是本质上的特点。因为你有食神庚，这个代表你要先被动有选择的接受，庚金残破，所以很容易接受另类观点，跟普通人不同的观点，一旦接受了就不加思考的丰若圭皋。
实例2：
某网友2，丙火日元土食伤，土本生发万物，所以本性良善，会顾及别人的感受，土天性克水。水先天代表感情代表财，所以对感情和财是很追谁的。伤官在年时，年化劫财，所以经常因为考虑别人或者宽厚待人，就被朋友伤害了，在时合印，会花心思技术性化解压力，也代表喜欢自由不喜欢被人约束。日支里有食神，也代表经常感觉内心疲惫，表里不一，待人接物的时候可能很热情，内心其实也在骂街。所以食神混了，有时候内心也有幽怨，会内心否定自己。但是坐下墓库，能自己思考排解，还是喜欢用理智自我剖析解决自己的情绪，也代表自控能力强。但是墓库遇到引动会爆发，恋爱的时候可能会急眼，库里有比印。急了动手打人，咬人也是可能的。库里有辛金，辛金是牙。墓库代表宗教场所，所以到了这类地方特别容易有感应。也相比某某某，小太阳对神秘宗教类的真信。某某某其实是撑撑场面，并不会真信。因为没有感觉。辛金暗合日元，辛是牙的话，就代表平时纳于言，不是能说会道的人，不太喜欢说话。墓库透干，遇到事实在没辙就会问神，运年变化，思想会被带着跑偏。个别时候自己就钻牛角尖了。基本就是这样。土德生化万物，性格很不错，知冷知热型的。
唐后三家合一，所以从宋代开始，宗教都隐约借用起了理学为骨架。术数研究也进入了一个负载于理学脉络发展的过程，所以今天的术数是完全可以从术理预测推演与人生哲学两条线来研究和看待了。但是纯粹的道理怎么说都行，终究让人难以把握，术数的指向具有唯一性，但只产生结论，又缺乏难以让人理解的工具。当代不少大家都在建立这套学术，做为我们爱好者，玩玩也就罢了。